Legjobb költőink nem múltak el szó nélkül a féltékenység tűjéről, amely a húsba szúr. Milton a "sebesült szerető poklának" nevezi; Dryden a „lélek sárgásságának”, Shakespeare pedig „zöld szemű állatnak” nevezi. A francia moralista, La Rochefoucauld hozzáteszi: „A féltékenység ott virágzik, ahol kétség van. Amint a kételytől a bizonyosság felé haladunk, az vagy őrületté válik, vagy eltűnik.”
Bárhogyan is nézzük, a féltékenység megfelelő válasz egy függőben lévő katasztrófára. De miért folyamodna valaki ilyen fájdalmas mentális eszközhöz, hogy megvédje magát? A féltékenység sem mentális zavar. Tehát mi van egy ilyen szörnyű érzés mögött, amely úgy tapad hozzád, mint egy második bőr? Ha alaposan megnézzük, azt látjuk, hogy a féltékenység sok olyan alapvető érzésre reagál, amelyekre vágyunk.
Bár a féltékenység arra késztet néhányat, hogy pszichológiai segítséget kérjenek, nehéz azt mondani, hogy ez az ijesztő betegség könnyen gyógyítható. Sokan nem leszünk féltékenyek, amikor szeretünk. Ez automatikusan megtörténik. Féltékenység. Anélkül, hogy figyelmeztető jeleket küldene, kétségbe vonja a személyt saját értékében és vonzerejében. Az ember elveszti mérföldkőjét, és a körülötte forgó világ hirtelen kialszik.
Elkezd megjegyzéseket fűzni a barátnőjéhez: "Nem vette fel a mobilját, pedig tudta, hogy én vagyok az!" Amikor egy féltékeny férfit elkap ez az erős érzelem, olyan, mintha elszakadna a világtól, arra koncentrál, és nem adja fel könnyen. A féltékenység mára izgalommá vált számára, amit keres és fél.
A féltékeny emberek a pszichoanalitikusok számára is nehéz beszélgetőpartnerek. Az elemzőnek, aki saját iránytűjétől reméli a segítséget, egy utazásokkal és csapdákkal teli utazásra kell indulnia a pácienssel, ami elvezet az általa tapasztalt rejtélyhez, és végül meg kell győznie a pácienst arról, hogy a féltékenység olyan mutatvány, amelyet kint van. a szerelemről.
Az ember inkább a féltékenységet részesíti előnyben a kétségbeesés ellenszereként, mintsem hogy semmit ne érezzen. Féltékeny emberének nyavalygása és nyavalygása közben ő sem nem szeretője, sem nem riválisa a bűnözőnek. Meg sem fordul a fejében, hogy valahol volt egy pillanat a múltjában, amely megsértette önbizalmát és reményét önmagában és szeretteiben.
Ez az olyan emberek könyve, mint te és én, akik életük egy pontján a féltékenység karjaiba estek, amely pokolba sodorja az embereket. Az itt élő emberek karrierorientált emberek, akik normális életet élnek, és hajlandóak felfogni helyzetük súlyosságát. Történeteikből kiderül, hogy ez az érzés nem lehet a szerelem mércéje vagy szükséges összetevője, tekintettel a féltékenységükre, amely mindig egy szerelmi kapcsolat kellős közepén tör elő.
Ami kiváltja a féltékenységet, az a személy identitásával, önérzetével függ össze. A féltékenység gyökerei a gyermek- vagy serdülőkorra vezethetők vissza, amikor az illetőt megfosztották a ragaszkodó és erotikus reakcióktól, amelyek erősnek, függetlennek és kívánatosnak érezték volna az embert. A féltékenység tehát késleltetett válaszként is felfogható egy olyan időszakra, amikor az ember tehetetlennek és megalázottnak érzi magát.
A féltékeny hím szerelmi viszonyában hódítóként viselkedik, igyekszik hatástalanítani minden szökési kísérletet vagy titkos összeesküvést, amely megdöntheti hatalmát. Ebben az esetben persze a szerető szava nem garancia! Egy féltékeny ember nem bízhat a másikban. Kételkedik, kételkedik vagy szokatlan megtévesztési forgatókönyveket épít ki, hogy leleplezze a másik személyt.
Eljön a nap, amikor az igazság végre utoléri az illúziók színházát és a szerelem hibás meghatározását. Lehetetlen mindent tudni vagy megjósolni. Az is vitathatatlan, hogy szeretője nem lehet számára teljesen átlátszó. Mindenkinek szüksége van a saját privát terére, a titkos kertjére. De az irigyek számára ez a helyzet elviselhetetlen. Száz százalékos uralomra van szüksége beszélgetőpartnerével szemben.
A féltékeny ember kezelésének legnagyobb kihívása az, hogy képtelen elképzelni, milyen lenne az élet a féltékenység érzése nélkül. Ha ez a személy féltékeny, a világlátása gyengül. Bekötött szemmel vakharcban próbálja kiválasztani azt, akit szeret. Éppen ellenkezőleg, szabadon vágyhat és láthatja azt, amit szeret. A szerető a féltékenység béklyóitól mentesen varázslatos elérhetetlenségben jelenik meg az irigy előtt.
Hogy ez a tekintet egyoldalú, ez az ember úgy érzi, megfosztják a törődéstől, a tisztelettől és a szeretettől, és elhagyják szörnyű sorsát. Csak a magánéletre szánt szempár maradt. Ugyanakkor már nem hiányzik belőle az a készség, hogy különbséget tudjon tenni a valódi megtévesztés és a szenvedéséből fakadó saját fikciója között.
Legtöbbször nem igazán értik, mi történik. Egyedül a féltékenység perzselő labirintusában kétségbeesetten oldalt kanyarog a vágytól abban a reményben, hogy megtalálja a kiutat. Nem tud sem teljesen szeretni, sem teljesen gyűlölni. Miközben oda-vissza oszcillál a kettő között, továbbra is zaklatja kedvese életét, és végül nincs más választása, mint igazolni rettegett jóslatait, és távozni.
Máskor a féltékeny személyt arra használják, hogy féltékenységét a legteljesebb mértékben táplálja, mintha a békés kapcsolat a halál szinonimája lenne. Amikor úgy érzi, hogy valami nem stimmel, a féltékenység könyörtelen logikája meggyőzi arról, hogy az érzése teljesen helyes.
A féltékenység kitölt egy űrt. Még az is előfordulhat, hogy hirtelen szerelmes lesz belé, amikor volt párja újjal találkozik. Valójában összességében a féltékenységet ritkán váltja ki a szerető elárulása. A féltékeny ember általában egyedül van a féltékenységi jelenetben, és egyáltalán nem hajlandó engedni, hogy munkatársa csatlakozzon a játékhoz. Egyrészt kétségbeesetten vágyik arra, hogy megmeneküljön, másrészt meglöki azt a kezet, amely kirángatja nyomorúságából.
A féltékenység hatékony kezelésére nincsenek kész receptek, mert ennek az érzésnek a gyökerei az ember személyes történetének bizonyos szituációiban vannak. De bár nincs egyforma múlt, sokat lehet tanulni a szenvedő férfiak és nők történeteiből. A féltékenység először meglep, majd elkábít. Ennek a belső válságnak a enyhítése érdekében folyamatosan járja a bűncselekmény helyszínét, és igyekszik magyarázatot találni a „bűncselekményre”, miközben küzd a bűne „gyanúsítottjának” kiszabadításának vagy felmentésének vágyával.
De a válasz, amit keres, nem itt és most van. A gyógyuláshoz vezető út drasztikus szemléletváltást igényel. Gyakran egy véletlen esemény, váratlan robbanás vagy egy szükségtelen részletre adott heves reakció eltereli a féltékenységet az eredeti célról, és egy másik területre helyezi át. Ha az alany késleltetett féltékenység, akkor a féltékeny beteg kezelésének eredménye is késik.
Az elemző azonban ne habozzon megragadni a megfelelő pillanatot, és feltárja a belső traumát. Az elemző és a páciens között kialakult kapcsolaton keresztül a páciens kanyargós és kanyargós utakon megy keresztül, amelyek végül visszaküldik a féltékenységet a forráshoz. Féltékenység bújik meg sok mögött, ami emberré tesz bennünket. Ezért, ha a féltékenység szemüvegén keresztül vizsgáljuk életünket, lehetőségünk lesz jobban megérteni életünk fordulópontjait.
A féltékenység kemény dió, türelem, elszántság és szilárdan kiállás kell hozzá. Az elemző által kapott megállapítások nem a pszichológia írott elméleteiből származnak, hanem abból a területből származnak, amelyen dolgozik. Az elemző nem egy kész iránytű, amely kivezeti a beteget szorult helyzetéből, miközben megérinti a féltékenység fájdalmait. Valójában ő egy munkás, aki vállalja a kockázatot, hogy belemerüljön egy erőszakkal és szenvedéllyel teli világba, és egy üres teret igyekszik létrehozni, ahol meghallhatja a baleset hangját, hogy megtörje a féltékenység uralmát.
A féltékenység valójában a szerelem kedvenc csapdája. Ezért nehéz lemondani róla. Ezek a történetek egyértelműen azt mutatják, hogy a férfiak és a nők is a féltékenységben keresnek menedéket, amikor nem tudnak megbirkózni a szerelem vagy az erotikus vágy titkaival. A féltékenység hátrahagyása azonban új életet és szerelmi képességet koronáz meg az emberben.
exp. Ps. Mehmet Emin KIZGIN
doctorsite.com
